CRONOTOPÍA DEL OASIS
ENSAYOS DE FILOSOFÍA CULTURAL
L.A. Rojo
OBJETIVO DE LA INVESTIGACIÓN:
Establecer el orden genealógico de la noción de oasisidad y los modos conceptuales y metafóricos bajo los que se sustenta su implicación en tanto que categoría de la teoría y la práctica histórica.
OBJETIVO TRASCENDENTE:
Aportar los fundamentos filosóficos –de filosofía de la cultura y antropología simbólica- que junto a las contribuciones recientes de la historia y la historiografía ambiental, den paso al diseño de un Centro de Investigaciones de la Oasisidad, al que confluirían de manera natural los diversos componentes departamentales de la UABCS y desde el cual habrá de proyectarse el sentido humanista que, ante la depredación físico-espiritual propiciada por la prevalencia vital de la lógica del capital, asume necesariamente la configuración contracultural o cultural-utópica del Oasis como pre-texto ideal del mundo de la vida y de la Oasisidad como reunión de los modos y la formas de su imaginación y consecución.
JUSTIFICACIÓN
Como núcleo significante de la historiografía ambientalista de nuevo cuño, la noción de Oasis adolece todavía de una caracterización en el sentido de lo que la teoría histórica ha dado en llamar el “método de la profundización categorial” y que en términos generales enuncia los contenidos de la Begriffsgeschichte o historia conceptual propuesta por la hermenéutica de Gadamer y teorizada en lo fundamental por Koselleck.
La idea es, por tanto, subsanar dicha carencia aportando un acercamiento general a la historia del concepto de Oasis –en el sentido amplio que incluye su configuración metafórica- y señalando con ello las condiciones posibilitantes de su tránsito epistemológico como Oasisidad.
MARCO TEÓRICO Y METODOLOGÍA
Se ha señalado ya que el sendero teórico lo aportará el método hermenéutico de la Begriffsgeschichte, y el artificio procedimental, enunciado las cosas en su máxima amplitud, se ubica en los confines existentes entre la semantología histórica –el incremento del significado de los conceptos-, la semasiología –el estudio de los distintos significados de un concepto- y la onomasiología –el estudio de los distintos conceptos alusivos a un mismo significado-, así como en su clasificación de acuerdo a su especificación inicial como “simétricos”, “contrarios simétricos” o “contrarios asimétricos” y en cuanto a su interrelación como “índices” discursivos -poéticos, literarios e historiográficos- y “factores” intencionales –psicológicos- de la teoría y la historia.
Ahora bien, la circunstancia crono-tópica se ajusta teóricamente bajo la circunscripción –de círculos concéntricos- del “pensar metafórico” de Nietzsche dispuesto en tres ámbitos de dispersión a partir de un punto contenido por la idea de desertización: el de su equiparación cultural como efecto del predominio de la racionalidad lógica; el posibilitado por el recurso de contraposición a ello por medio del pensamiento trágico –y que en su acepción griega apertura la vía para su identificación metafórica como oasis; así como el de su consideración pos-secular que recupera el espacio de lo sagrado por encima de las especificaciones de cualquier intento conclusivo del dogma.
Como es natural, de la reunión de lo anterior se proyecta el concepto de oasisidad como categoría capaz de potenciar la imaginación de nuevas ordenaciones filosóficas y culturales y de incidir, mediante el desvelamiento de los rostros propios y universales de la tradición, en las acciones de diverso tipo tendientes a la conservación y regeneración espiritual y física del mundo de la vida regional.
A esta articulación conceptual corresponde una temporal obviamente radicada en las expresiones de los nombres y las obras centrales de la deriva occidental –aún y cuando habrán de datarse los arquetipos orientales por esta última sintetizados. Se suponen así 5 núcleos de significación histórica del oasis:
-El sueño greco-latino.
-El más allá cristiano.
-El inmanentismo como desertización.
-Las utopías humanistas.
-Oasisidad y trasvaloración.
HIPÓTESIS
El concepto de oasisidad responde en su circunstancia más general a la metáfora de la desertización como fase final del inmanentismo –en tanto que secularización- occidental y, en sus aspectos particulares, a un cambio paradigmático ocurrido en las formas de conceptuar y metaforizar de las ciencias humanas que transitan de la antropología existencial a una analítica existenciaria de corte etno-biológico.
ESTRUCTURA DEL PROYECTO Y RESULTADOS ESPERADOS
En tanto que fase inicial dirigida a distinguir directrices, la propuesta implica establecerse como línea de investigación abierta a las distintas maneras de la incorporación de alumnos, lo que condiciona formal y argumentalmente el resultado.
En su primera etapa, el trabajo se compone de la siguiente manera y el título enuncia la responsabilidad de entregar un artículo monográfico y en algunos casos su posterior derivación como tesis de licenciatura:
- Presupuestos teóricos y metodológicos. L.A. Rojo.*
- Notas para la configuración arquetípica del Oasis en la cultura greco-latina. L.A. Rojo.**
a) Imagen y concepto del Oasis en el Oriente. Maley Cota Sosa. 6º. Filosofía.
- Imagen y concepto del Oasis cristiano. Gilberto Avilés 6º. Sem. Filosofía.
- El concepto de desertización como paradigma lógico y el significado metafórico del Oasis. L.A. Rojo.
- Las utopías humanistas.
El Oasis como espejo ante el naufragio. Zenorina Díaz Gómez Profesora UABCS.
El Oasis como inspiración teológica. Los Jesuitas y la Baja California. Pablo Avilés y Carlos Soto. 8º. Sem. Filosofía.
Retórica de la imagen: El oasis sudcaliforniano como referente simbólico. Rodrigo Rebolledo. 6º. Sem. Filosofía.
- Oasisidad y trasvaloración. L.A. Rojo.***
a) Sueños de Oasis... Arely Eunice López y Lucía Haro. 6º. Sem. Filosofía.
CRONOGRAMA:
Diseño de la investigación: abril-mayo 08.
Elaboración de protocolos de Investigación: junio-julio 08.
Recopilación y análisis de la información-: junio-diciembre 08.
Redacción de los artículos y/o tesis: enero-junio 09.
Revisión: julio 09.
Reunión final de capítulos: agosto-septiembre 09.
* Junio 08
** Noviembre 08
*** Mayo 09
