Si seguimos con la intencion de darle valor a un charco en medio del desierto necesitamos transmitir que la sequía de conceptos también nos da orden. No solo como seres abandonados, en un tiempo sin sentido, como sudcalifornianos nos podemos parar el cuello de vivir en el fin de la tierra, como humanistas los filósofos de finis terrae deberíamos movernos en el finis storia como si fuera nuestra nave insignia. Tripulantes de la agonía de la civilización, izando las velas de la conciencia para buscar esa isla de alternativa que promete la intuición más humana.Ordenar las metáforas y los conceptos en la cartografía poetica y asi recuperar nuestra insularidad.
Nuestra identidad-protesta de seres rupestres, trazos en la piedra que desafían al tiempo. Por eso Blumenberg, pues quizá nadie lleva a sus últimas consecuencias el espíritu de la palabra, con la intención mas sana, con el talante mas asistemático. Blumenberg por que:
Habla del ser humano como un animal de cría y selección que necesita imágenes de orden y disciplina, sistemas de conducción...
una antropología mucho más clara, como la de Blumenberg, en la que los mitos y las metáforas, a causa sólo de sus funciones distanciadoras de la realidad, orientadoras dentro de ella, aliviantes de la enorme tensión del ser humano en ella, se interpretan como un equivalente funcional de la propia función estabilizante de las instituciones […], que ni se eligen, ni se hacen, ni se discuten, con las que se identifica uno, reduciendo el ideal del yo a un yo grupal arcaico; o como medios de "readaptación" de un ser, como el humano, no adaptado a la lucha por la vida y la supervivencia, que necesita una protección artificial, ya que no la tiene orgánica. De una antropología de un ser desvalido como el humano, sí, que necesita de toda suerte de compensaciones míticas frente a la prepotencia y "absolutismo de la realidad", frente a la espera del definitivo golpe de la muerte, frente a la sospecha de falta de sentido de todo, incluso, pero que, en el caso de Blumenberg, aboga por una honesta cultura de la contingencia, asumida individualmente, sin otro absolutismo que el de la lúcida conciencia de ficción de los mitos y metáforas (fuentes de sentido o de consuelo absolutas, absolutamente metafóricas, digamos) del imaginario histórico y personal, y desprecia tanto la euforia como la rabia indiscriminada frente al mundo, que considera precisamente la desgraciada fuente del totalitarismo. Más bien habría que hablar aquí, también nietzscheanamente, del "pesimismo de la fortaleza" de una cultura más alta en la que "redime la apariencia": se asume conscientemente la vida como ilusión, sin resentimiento alguno y sin necesidad de justificación alguna, sin mayor tragedia; se asume pur et cru un mundo desgraciado, malo (azaroso, incierto, sorprendente), sin otro consuelo, en tal caso, que el consuelo sin sentido, es decir, sin otro sentido que servir de consuelo. Esta fuerza trágica pura sí recorre la antropología blumenbergiana.
Blumenberg te sorraja historias que parecen no tener conexión y ellas inevitablemente se van conglomerando en un sistema dentro de la sensación de obra que tiene su trabajo, siguiendo la intención de una retórica nietzscheana que exige la participación de un lector que se ve sorprendido ante los resultados. Isidoro Regera continua dando en el clavo en este articulo de El Pais:
Hay que conservarlo, recordarlo todo. Especialmente las grandes preguntas, que no han de desaparecer sólo porque no puedan responderse, sólo porque no tengan sentido lógico o porque desde él no sean pregunta alguna (ya que no tienen respuesta). No hay una realidad y una lógica, hay muchas en las que vivimos. No hay, por tanto, que contar una historia, la supuestamente grande, sino muchas, a ser posible todas. Cada realidad y cada historia actúan como si se tratara de pequeños mundos. "Que vivimos en más de un mundo es la fórmula de los descubrimientos que constituyen el estímulo filosófico de este siglo".
Blumenberg por que cementa los manchones de verdor en una ruta de salida de las cavernas hacia el centro del desierto.
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